قصة العسكري الذي انتصر

العسكري الذي انتصر

هذا الفيديو أرسلته لي مصورته - صاحبة قناة مصراوية على يوتيوب - لزيارة اللواء الرويني لميدان التحرير يوم 5 فبراير .. لم ترفعه على النت إلا منذ أيام فقط بعد أن شعرت بالاستفزاز من كلام اللواء الذي خون حركة 6 أبريل وكفاية، وتحدث عن حمايته وتأييده للثوار أثناء الثورة لكن المتواجدين الآن في الميدان ليسوا هم أنفسهم ...الخ الخ

محتوى الفيديو صادم أكثر مما توقعت، فالرويني يدخل الميدان بعصبية وعنجهية وعداء واضحين للغاية حتى أنه مع العساكر المرافقين له يهدمون جزءاً من السور الذي يحمي المدخل، وبدلاً من أن يربت على جراح الواقفين على تأمين الميدان الذين صدوا ببطولة هجوم البلطجية وفقدوا من رفاقهم 14 شهيداً و1100 مصاب، يستهين بهم ويهاجمهم "مين انتو؟ أنا اللي بأمن الميدان مش انتو!!"

ويتوجه بالحديث لأحد أفراد التأمين الواقف فوق سيارة محترقة تستخدم كحاجز ويصيح فيه "مين انت؟! .. عارف تمنها كام اللي انت ولعتها دي!!" - هل هي صدفة أنه يستخدم نفس تعبير القذافي "من أنتم؟! - ويتهم المعتصمين بانهم هم من أشعلو السيارات "عربياتنا اتحرقت .. اللي واقف فوق بالمولتوف نزلوه"!!

وعندما تطالبه المصورة بحماية المعتصمين يرد عليها رداً عصبيا غريبا " أحميهم من إيه؟ ما انتي واقفة أهه!!" فترد عليه "من البلطجية اللي ضربوهم قدامكو" فلا يرد ويتركها ... نفس موقف عدم الرد على النقاش المنطقي والانسحاب بعصبية يتكرر عندما يقول لها "امبارح جاتلي استغاثات من الناس اللي هنا عايزين يروحو .. أقسم بالله!" فترد عليه بالقسم أنها كانت موجودة اليوم السابق ولم يمنعها أحد لا من الدخول أو المغادرة!

يحاول اقناعهم بفض الاعتصام وافراغ الميدان بنفس أسلوب الإعلام الحكومي حينها بتخويف الناس من تعطل حال البلد "بنت عايزة تتفسح .. مخبز عايز يشتغل" "أنبوبة البوتاجاز وصل تمنها خمسين جنيه" ، حتى أنه بتحدث مع معتصم مسن طالباً منه العودة لمنزله، وعندما يرفض إلا بعد رحيل مبارك يرد بلهجة تهديد عصبية "خلاص خيلك هنا .. بس حافظ على بيتك وولادك وشوف مين هيقبضك آخر الشهر عشان انت مبتروحش شغلك!"

 ثم يصل المشهد إلى قمة عبثيته واستفزازه عندما يقول "دي زيطة ومنظر بس عشان ضغط على الحكومة .. الحكومة حرة ومحدش هيضغط عليها .. مش ده اللي هيضغط على الحكومة ويحقق مطالب فئة معينة!!!" 

وفي فيديو آخر من نفس اليوم يتحدث بنفس الأسلوب والسياق:

 يصدم أطباء المستشفى الذين رأو الاهوال - كأحدهم الذي يحكي له عن الشهيد الذي خرج مخه من رأسه - بقوله أن كل هذا مجرد تمثيلية!!، ويرفض وصف أحد الأطباء لما حدث بالمعركة راداً عليه باستهانة "عايز تعرف يعني إيه معركة؟ .. دبابة من دول تطلع طلقة هتعرفك يعني إيه معركة!!"

أشاهد اللواء الرويني وأفكر أن الأمر أكبر من كونه مجرد طباع أو آراء شخصية بحته، بل هو نموذج ونمط متكرر من النفسية العسكرية العاجزة عن استيعاب دخول المدنيين إلى حيز الفعل المؤثر .. نفس نبرة الاستعلاء والتخويف وربما التخوين شاهدناها عندما وبخ اللواء كاطو دينا عبدالرحمن واصفاً نجلاء بدير بالمخربة، بل إننا شاهدناها بشكل ألطف ولم ننتبه عندما استضاف العاشرة مساء ثلاثة من أعضاء المجلس في أول ظهور لهم بعد الثورة وكانو يؤكدون ويشددون على أهمية اخلاء الميادين وتوقف التظاهر وانتقد أحدهم ضمنياً صلاة القرضاوي بالناس . 

أعود بالزمن إلى بداية كل ما نحن فيه، منذ ستين عاماً عندما تمت الإطاحة بمحمد نجيب وانتصر نموذج العسكر الذين يرون أنفسهم الأدرى بمصلحة البلد والأقدر على حمايتها من المدنيين الرقعاء، العسكر الذين ينتظرون من المدنيين نفس ما اعتادوا عليه في جيشهم: الطاعة التامة الفورية للأوامر بلا أي سؤال أو جدال، هم القادة العظماء الأبطال أو على الأقل هم الآباء كما دأب السادات ومبارك على تصوير أنفسهم - الرويني يشبه تعامل الجيش في الفيديو الثاني بـ "قسوة الأب على ابنه! " - ولضمان ذلك يخوفون المدنيين دائماً بشيء ما، مؤامرة خارجية - من إنجلترا وفرنسا قديماً، ومن إسرائيل وأمريكا حديثاً - أو فلول النظام - الأحزاب والملكية قديماً والحزب الواطي حديثاً - أو فتنة داخلية طائفية دينية أو سياسية، يشوهون كل بديل مدني، يزايدون دائماً سواء مزايدات وطنية بأنهم حماة البلاد والعباد، أو حتى مزايدة دينية - في الفيديو يقاطع الرويني الملتحي الذي يقول له آية قرآنية بالرد بلهجة متحدية بآية أخرى "ومن يتقِ الله يجعل له مخرجاً .. اتقوا الله!" ، وبنفس المنطق أرى بصمات الشئون المعنوية وراء بث التلفزيون المصري لمشهد قادة الجيش يؤمنون في خشوع على دعاء المفتي لهم - فلا يجد الشعب إلاهم حامياً ونصيراً، ورسخ ذلك عادة خروج العسكريين الكبار من الجيش إلى مناصب مدينة كبرى حتى لو كان لا علاقة لها إطلاقا بهم كذلك اللواء الذي كان يرأس هيئة محو الأمية !

كل هذا بغض النظر تماماً عن نياتهم وكونهم وطنيين مخلصين أم ذوي أغراض شخصية، عبدالناصر كان وطنياً مخلصاً أراد أن يبني مصر وينهض بها، لكنه أراد فعل ذلك بمفرده وبطريقته الخاصة وعلى الشعب أن يتبعه فقط لا أن يشاركه .. المؤسسة العسكرية المصرية تحمل إرث عبدالناصر وتحكم البلد ضمنياً منذ ستين عاماً بنفس الأسلوب .

العسكري الذي انهزم

 يبدو أن قدرة العسكريين على استيعاب المعاني السامية للديموقراطية أمر شديد الصعوبة نتيجة لطبيعة حياتهم داخل الجيش حيث تنفذ الاوامر بلا تردد، ولا مجال للشورى وتبادل الرأي 

الصور والكلمات للرئيس محمد نجيب الذي انهزم فيه نموذج العسكري المؤمن بالديموقراطية وبفصل العسكر عن الحياة المدنية وعدم وصايتهم على الشعب .. أنهى نجيب حياته مسناً مريضاً فقيراً حزيناً منسياً، حاله كحال ثورته الذي آمل لا يصبح حال ثورتنا أبداً إن شاء الله!

عدت لمذكراته (كلمتي للتاريخ) ولفت نظري بشدة التشابه الشديد في بعض الأمور بين ماضينا وحاضرنا .. حقاً الظروف مختلفة تماماً داخلياً ودولياً الآن، ولن يتكرر نفس السيناريو حرفياً، لكن النفوس البشرية الواحدة وشبكات المصالح الداخلية والاستعمارية الدولية التي تغيرت شكلياً فقط تجعل حدوث سيناريو شبيه بشكل متطور تبعاً لتطور العصر أمراً وارداً، مالم نتعلم من دروس الماضي.

وتولد عندي شعور بأننا قد فتحنا باباً سوف يفتح شهية الضباط لمزيد من الإقبال على المناصب المدنية ذات الدخل الكبير

كان تسرب رجالات الجيش إلى مجالات العمل التنفيذي قد أخذ يتسع ويأخذ أشكالا مختلفة . قطارات الرحمة التي تتحرك تحت اشراف الضباط مع الفنانين والفنانات لجمع التبرعات وما أحاط بذلك من أقاويل، واشراف بعض الضباط أيضاً على جمع معونة الشتاء وما صاحبها من سرقات .. وأصدرت أوامر مشددة بمنع الضباط من الاشتراك في الأعمال المدنية، ولكن التسرب لم يتوقف، إذ كان الضباط يعتمدون على صلاتهم بأعضاء المجلس

الثيران التي أكلت يوم أكل الثور الأبيض

كانت ثورة يوليو في بدايتها واعدة للغاية، الجيش يستجيب للحراك الشعبي والسياسي بعد هزيمة حرب فلسطين وحريق القاهرة، ويطيح بالملك الفاسد ويطلق وعوداً طموحة بالاصلاح على كل الأصعدة، وسط ترحيب كامل من كل القوى السياسية وكل الشعب الذي احتضن الجيش، وكأن لسان حالهم يهتف "إيد واحدة .. إيد واحدة"

لكن بعد أقل من شهر كانت أول ضربة لتهاوي هذا الصرح بعد أحداث كفر الدوار .. كانت شرارة البداية حين قررت الإدارة المقربة من الملك المخلوع - رجال الأعمال فلول النظام حالياً - نقل مجموعة من العمل تعسفياً إلى كوم حمادة، ولم يسكت العمال منتهزين فرصة المناخ الثوري في البلد ظانين أن هذا هو الوقت المناسب لينال كل ذي حقه حقه، فقرروا القيام بثورتهم الخاصة الصغيرة: تم إعلان الإضراب التام وإيقاف الآلات وغلق المصانع وخرج الآلاف في مسيرات يطالبون برفع أجورهم وتحسين ظروف سكنهم ومنع الفصل التعسفي وإبعاد محامي الشركة .. كان العمال يهتفون بحماس وحب عندما يمرون على الجنود "عاش القائد العام" ، "عاشت حركة الجيش" - كهتاف "الجيش والشعب إيد واحدة" في بداية ثورتنا - لكن حركة الجيش خيبت آمال حركة العمال! .. تم قمعهم بكل عنف وقسوة على يد رجال الشرطة الذين كانو بنفس قيادات وأداء العهد البائد، ثم تم عقد محاكمات عسكرية هزلية لم يسمح فيها للمتهمين بمحامين، وتم الحكم على العاملين مصطفى خميس وعبدالرحمن البقري بالاعدام، وهو ما رفض الرئيس محمد نجيب التوقيع عليه في البداية قبل أن يرضخ لرأي أغلبية أعضاء مجلس القيادة :

وصل الخبر مجسماً كما لو أن عملاً مضاداً بدأ يدبر ضد حركتنا، وقال البعض إنهم الشيوعيون

وأحاطتني تقارير مخيفة بأن أي تهاون في مواجهة العمال سوف يؤدي إلى انتشار الاضطرابات والتظاهرات في مناطق التجمع العمالية ... كنت أعرف أن هذه التقارير قد كتبت بأقلام رجال الأمن السابقين في عهد الملك، ولم يكن كافياً أن نغير اسم (البوليس السياسي) ليصبح (المباحث العامة) حتى يتوقف عمله، كما أن عزل بعض كبار ضباطه لم يكن كافياً أيضاً لتغيير اتجاه نشاطهم في لحظة واحدة بلمسة سحرية

 لو وضعنا (أمن الدولة) مكان (البوليس السياسي)، و (الأمن الوطني) مكان (المباحث العامة) ألا يمكن أن نحصل على نفس النتيجة؟! .. تقارير من أمن الدولة تقنع بعض أفراد المجلس العسكري بأن شباب 6 أبريل خطر على مصر كما أقنع  أسلافهم مجلس قيادة الثورة بخطر حركة كفر الدوار، وهو ما يلاقي هوى في أنفس بعض العسكر سواء لأنهم لا يفهمون إلا الطاعة التامة أو لأن لهم مآرب خبيثة أخرى.  

كان قمع انتفاضة كفر الدوار بداية بث الرعب في قلوب المصريين .. أحد من عاصروا هذه الفترة حكى أنه كان طفلاً عندما سمع هذه الأحكام العسكرية القاسية وبعدها تلقائياً بلا أي توجيه من أحد كف تماماً عن الكلام عن السياسة مع الأغراب.

كان ذلك أيضاً بداية الانفصال بين مسار عامة الشعب المصري خاصة طبقاته الكادحة من فلاحين وعمال، وبين مسار القوى السياسية التي التزمت كلها بالصمت التام أو أيدت ما حدث، بل قام النحاس باشا - رئيس الوفد حزب الأغلبية - بلوم العمال وطالبهم باللجوء إلى الطرق القانونية، واتهم الوفد رجال القصر بتدبير الإضراب - كما كنا نتهم فلول الوطني؟ - وحتى الرافعي العظيم قال "إن عمال كفر الدوار يتمتعون بمزايا تفوق كل عمال مصر وإن طريقة حركتهم توحى بمخطط ما" .. ثم أصدرت الحكومة بيانًا بأنها "ستعتبر أى خروج على النظام أو إثارة الفوضى خيانة ضد الوطن"

أليست هذه تقريباً نفس نبرة مهاجمة واحتقار "المطالب الفئوية" و "الإضرابات المعطلة لعجلة الإنتاج" بتعميم مخل على الجميع ؟ كم من مظلومين حاولو عمل ثورات صغيرة في محيطهم انعكاسا للثورة الكبيرة لكن تم خذلانهم.

يوم 30 مارس فضت الشرطة العسكرية بالقوة اعتصاماً لعمال شركة أبسيكو أمام وزارة البترول - هل كانو يهتفون "الجيش والشعب إيد واحدة" حينها؟ - واعتدت عليهم بالضرب بالعصي والصواعق واعتقلت 20 منهم، وهو ما تكرر في عدة حوادث شبيهة بعدها ولم نسمع عن أن أي قوة سياسية فكرت حتى في معرفة إن كان لهم حق في مطالبهم أم لا .

بالنسبة لهؤلاء كان يمكن أن تكون "المطالب الفئوية" والاقتصادية والاجتماعية - كحرية النقابات العمالية، وإعادة هيكلة الأجور، وضبط الاسعار ..الخ - بوابة الربط بينها وبين المطالب السياسية الثورية في مسارين متوازيين يقوي كل منهما الآخر، لكن غياب هذا عن القوى السياسية التي غرقت في التنظيرات النخبوية عن الدستور وهوية الدولة أنتج هذا الانفصال عن عامة الشعب الذي نعانيه الآن.

هذه الثغرة استغلها مجلس الثورة الذي سيطر بعدها بشكل تام على النقابات العمالية، وفي المقابل منح العمال حقوقا اقتصادية واجتماعية بعد فصلها تماما عن الحريات السياسية .. أتذكر الآن اللواء الرويني وهو يتحدث بفخر عن توزيع الجيش 2 مليون شنطة رمضان!

تأخر إصدار قانون الإصلاح الزراعي وحدثت بعض الخلافات الحادة بسبب تدخل العسكر في وزارة علي ماهر الضعيفة - كعصام شرف؟ - حتى تم إعلان نجيب رئيساً للحكومة و :

وعقدنا جلسة في مقر القيادة سادها شعور بأن القوة التي غيرنا بها الملك قد ضعفت قليلاً، وتعرضت لهجمات من جوانب متعددة . ولما كانت ممارستنا للسياسة محدودة فقد أخذنا أقصر الطرق للضرب على نقط الوثوب، وهي اعتقال عدد من السياسيين بغرض وقف التيار المضاد

وطبعاً لأن "ممارستهم للسياسة محدودة" لم يفهموا أن هذا الإجراء يزيد الوضع اشتعالاً بعكس ما أرادوا .. احتجت الأحزاب بشدة فكان لابد من اتمام الطريق بحلها تماماً بما فيها جماعة الإخوان المسلمين ولكن:

ولكن جمال عبدالناصر ذكر لي أن الجماعة كانت من أكبر أعوان الحركة قبل قيامها وأنه لا يصح أن نطبق عليها قانون الأحزاب ... وظهر جلياً بعد ذلك أن هذا القانون لم يكن يستهدف سوى الوفد باعتباره الحزب الوحيد ذا التأثير الشعبي الواسع، صاحب الاغلبية الساحقة في الانتخابات النيابية الأخيرة

عرضت الأمر في مجلس القيادة مستنداً إلى المناقشات التي عارضت سليمان من فبل، ولكني وجدت أن نبرة المعارضين قد خفتت، ربما لأن مفاومة الأحزاب لم تكن صلبة، ولأن كثيراً من التناقضات الشخصية قد جعلت عدداً من قادتها يلجأون إلى ضباط الحركة يشهرون بزملائهم ويلوثون سمعتهم

هل لي أن اتخيل أن بعض قادة القوى السياسية الآن يتبادلون الإسرار إلى المجلس العسكري في جلساتهم بالطعن والتخوين والاتهامات في منافسيهم؟

باقي القصة معروف وكان نتيجة طبيعة، فالعسكر الأقوياء بعد أن ذاقوا السلطة المطلقة ما كان لهم أن يسلموها للمدنيين الضعفاء المشرذمين، وسلسلة البيع والتخلي المتبادل ما إن تبدأ حتى تطال الكل مهما ظنوا انفسهم بعيدين عنها، باع الجميع عمال كفر الدوار، ثم باع الإخوان الاحزاب وأبلغوا ممثل الرئيس نجيب بشكل صريح رفضهم إلغاء الأحكام العرفية أو عودة الأحزاب، ثم باع عبدالناصر محمد نجيب في أزمة مارس مع علامة استفهام عن موقف الاخوان السلبي رغم أنهم أنفسهم من قاد مظاهرات هائلة لإعادة نجيب قبلها بشهر فقط، ثم باع عبدالناصر الإخوان متهماً إياهم بالخيانة بالاتصال بالانجليز وتدبير اغتياله .

وبالتوازي دفع السنهوري - نسخة يحيي الجمل في الماضي - ثمن وقوفه بخبراته القانونية ورئاسته لمجلس الدولة لتبرير وتفصيل القوانين للعسكر وخدمته لحزبه السعدي بتأييد حل الاحزاب بما فيها الوفد، فبمجرد محاولته التراجع تم ضربه بالأحذية في مظاهرات مارس التي هتفت "يسقط المحامون الجهلاء!" 

! عن الضحية التي تغدو جلاداً بمجرد أن يمنحها أخدهم سوطاً

  أشاهد في مليونية الأمس من يهتفون (يا كفاية يا كفاية .. شرع الله فيه الهداية!)، (يا إبريل يا إبريل .. عظمو شرع الجليل!) .. زملائي السلفيين في الدفعة الذين تناقلو بفرحة واضحة ويقين تام مقال صلاح سلطان المتهم للإبريليين بالتمويل من ممدوح حمزة وأمريكا .. جاري الإخواني الذي قال لي "أنا شايف ان ده انسب وقت للانقضاض علي الليبراليين .. حركة 6 ابريل ممولة من فريدم هاوس الامريكيه .. المسلم الليبرالي مسلم منحرف والمفروض ان احنا نعمل علي ضربها في الشارع المصري، وده انسب وقت للاجهاز عليهم .. معا يا أخي ندمر هذا التيار في الشارع قبل أن يوجد وإلا دارت الدائره علينا وساعتها فلن نجد منهم من يوالينا مثل ما تواليهم!! "

أجد في موقفهم - بلا تعميم مطلق على كل الاسلاميين فليس الجميع كذلك - العديد من المفارقات المدهشة .. نسو تماما أنهم أول المؤهلين لان يؤكلوا بعد أكل ثور 6 أبريل الأبيض، وعهدهم بالمعتقلات مازال قريباً جداً .. نسوا تماماً مواقف 6 أبريل التضامنية العديدة مع الاسلاميين كتضامنهم مع محاكمات الإخوان العسكرية، ومع معتقلي شباب الإخوان في وقفة الاحتجاج على الاعتداء على فتاة الزقازيق، بل إن محمد عادل أحد مؤسسي 6 أبريل والمتحدث باسمها كان من الإخوان سابقاً وعبر الحدود إلى غزة وله صور بالسلاح الحمساوي مع أم نضال مما أدى لاعتقاله أربعة أشهر حينها، والمسخرة ان يعرض التلفزيون صورته بالسلاح موحياً انه قد تدرب عليه في صربيا!!

الأهم والأغرب أنهم نسوا تماماً أنهم هم أنفسهم متهمين دائماً بالتمويل من السعودية وإيران، خاصة في ظل مظاهر القدرة المالية الواضحة كمقرات الإخوان في كل المحافظات والقنوات الفضائية السلفية ...الخ، بينما 6 أبريل تقتصر انشطتها الغلبانة على طباعة بعض الأوراق والبوسترات والبانرات .. كان الاسلاميين يردون دائماً بالتحدي أن يأتي أحد بدليل حقيقي على تلقيهم أموالاً، والآن هم أنفسهم يصدقون اتهام 6 إبريل بلا دليل.

 الآن ينسون أن أسلوب الرويني في الحديث عن قدرات 6 أبريل الأسطورية المسئولة عن كل ما جرى في البلد بما فيه الفتنة الطائفية وتدمير الشرطة يوم 28 هو بالضبط أسلوب العادلي في اتهام الإخوان بكل شيء، بل نسو ان الرويني هو نفسه من وقع على الاحكام العسكرية ضد الإخوان في قضية خيرت الشاطر من بضع سنوات فقط!!

لا يصدقون كلام شباب 6 أبريل عن ان اختيار شعار القبضة ليس مؤامرة صربية رهيبة بل أتى تلقائياً جداً بعد مشاهدتهم لفيلم وثائقي عن حركة أتبور الشبابية هناك، ونسو لومهم لمن لم يصدق أن قضية (ميليشيات الأزهر العسكرية) كانت مجرد تصرف تلقائي من طلاب متحمسين!

اسمعوا منا ولا تسمعوا عنا

أليس الإخوان أنفسهم هم من كانوا يرفعون هذا الشعار داعين الناس إلى عدم الانجرار وراء الدعاية الحكومية؟

أنا الذي اقترب فرأى ..

فيما بعد عرفت بعضهم من الفيس بوك ثم اقتربت أكثر كثيراً عندما اعتقلت معهم يوم 26 .. أحمد وطارق وجلال وإسلام، المتحمسين جداً الصادقين جداً العاديين جداً كأي شاب، تشاركنا الأوقات السعيدة ككلامنا الكثير عن كل شيء، مستقبل مصر ومستقبلنا وذكريات مدرستنا وحتى البنات، كما تشاركنا الأوقات العسيرة كرعبنا عندما دخل مخبر أمن دولة وأخذ بعضنا ليضربهم بالخارج عقاباً لنا على أننا أيقظنا الباشا عندما طرقنا الباب لنطلب النجدة لأحدنا الذي فقد وعيه وخفنا عليه من الموت! 

أكتشف ان أحمد يعرف الشيخ الذي كنت أحفظ عنده القرآن صغيراً .. طارق يقفز فجأة معلناً بداية الفقرة الرياضية فنشاركه ونضحك على العاجزين منا .. أحدنا يقترح مسابقة غنائية فأنضم لهم ونطلق على فريقنا مازحين فريق (العلمانيين الكفار) مقابل فريق (المسلمين) الذي ضم الإخوان الذين كانو ينشدون اناشيدهم الاسلامية فنرد عليهم بأغاني الشيخ إمام الوطنية، وبعد 3 جولات فاجاونا بغنائهم (يا صحبجية) فانضممنا لهم ونحن نضحك .

لم اهتم بالمكتوب في نيويورك تايمز - قبل ان اعرف أنهم ذكروا فقط باسم فتحي كممثل 6 أبريل عندهم، وهو المستقيل أو المقال من الحركة من 2008 ! - لأني عايشت بنفسي المستوى المادي العادي جداً للرفاق مثل أي شاب، بدءاً من انتهاء رصيد موبايل أحدهم ولجوءه لـ (كلمني شكراً) وحتى جمعهم من بعضهم جنيهات قليلة كل على قدر استطاعته أيام الاستفتاء لطباعة عدد محدود من الأوراق.

الإبريليين بالنسبة لي هم هؤلاء الأصدقاء الذين أعايشهم، أو المتواجدين عندي على الفيس وإن لم أعرفهم شخصياً مطلقاً كهدير التي أذكر جيداً كيف كانت تقول بحماس أننا سنقوم بثورة يوم 25 وعندما طالبها البعض بخفض سقف طموحها ردت بإصرار "أنا بريئة من العيال المحبطة اللي عندنا في الحركة" .. ضحكت على سذاجتها، لكن يوم 25 مساءاً تذكرتها بشدة وأنا أدرك أننا ما كنا سنقوم بالثورة لولا سذاجة الحلم ... 

هدير التي خاطرت بحياتها يوم موقعة الجمل، وحكت عنها ما أدمع عيني:

http://www.facebook.com/note.php?note_id=10150265391697146

ألا يمكننا ان نسمع جميعاً من بعضنا لا عن بعضنا؟

!لقد وقعنا في الفخ

أتذكر بشدة ما قاله د.أحمد خالد توفيق عن شعوره عندما يفكر في أننا ألعوبة بيد القوى الهائلة للأجهزة الأمنية الداخلية والتجاذبات الدولية: أشعر بالانتهاك!

أشعر بالانتهاك منذ الاستفتاء الذي كنت أقول لمن حولي انه اشتغالة يلهي بها الجيش الجميع ويقسم صفوفهم - وقمة الاشتغالة التي لم يصل خيالي لها هو تكرارهم أن الاستفتاء كان على شرعية المجلس العسكري!! - وهو ما حدث بالفعل بشكل غريب، واستمر بعدها بمعركة الدستور أولاً العبثية ضد فريق الانتخابات أولاً التي قادها المايسترو يحيي الجمل، وما كان له - وهو نائب رئيس الوزراء المقرب من المجلس - أن يقوم بذلك لو لم يكن حاصلاً على ضوء أخضر .. وما كادت تلك المعركة تنتهي ونبدأ في التوحد حتى انجررنا للدوامة العبثية للمباديء الحاكمة للدستور، والتي تنسى القوى الثورية المؤيدة لها أن أول من اقترحها هو المستشار أحمد الفضالي رئيس اللجنة التشريعية بمؤتمر الوفاق، وهو عميل النظام البائد بامتياز ومؤخراً كما نعرف جميعا تم الكشف عن مشاركته بموقعة الجمل ضد الثوار، وكأنه كان يجب أن يتسبب بموقعة جمل جديدة سياسية هذه المرة!

وبالتوازي مع ذلك نعيش بنجاح مسلسل الفزاعات .. تضخيم قوة الاسلاميين وخطرهم منذ الظهور البارز لعبود الزمر، ونشر أخبار عودة الاسلاميين من أفغانستان وباكستان، ورعب السلفيين قاطعي الآذان الأسطوري في الإعلام، وأخيراً مليونية الأمس التي تمت ((بالصدفة)) في نفس وقت زيارة مراد موافي مدير المخابرات لأمريكا ليلتقي هيلاري كلينتون ليبحثوا سبل التحول الديموقراطي في مصر! .. أثنت هيلاري على مسار المجلس، ولم تعترض على رفض الرقابة الدولية على الانتخابات .. أتخيل أن مراد موافي كان يحدثها عن محورية دور الجيش في صد المتطرفين وأهمية استمرار دعم أمريكا له - مليار و300 مليون دولار سنوياً بلا أي رقابة! - بينما يعرض عليها فيديوهات من ميدان التحرير لمن يرفعون صور أسامة بن لادن ويهتفون "صور صور يا أوباما .. التحرير كله أسامة!"

أمريكا  ترتعب من الإسلاميين فتلجأ للجيش تاركة له حرية التصرف، سواء وجه الانتخابات بشكل ناعم أو شابها قدر مستتر من التزوير، أوحتى ترك المجال للإسلاميين للمشاركة في السلطة - خاصة أنهم حتى الآن يدورون في فلك نفس السياسات الإقتصادية المدعومة أمريكيا - مع تدخل الجيش في  وضع الدستور بحيث يحتفظ لنفسه بالوصاية على الرئيس والحكومة كالوضع في تركيا وباكستان والجزائر، وهو السيناريو الأقرب الذي تحدث عنه اللواء شاهين بشكل شبه صريح .. والقوى الغير إسلامية أيضاً - رغم أنها الأعلى صوتاً في معارضة المجلس! - تفعل ذلك ويتضح هذا بشدة في كلام البرادعي والبسطويسي وغيرهم عن النص في الدستور على دور سياسي للجيش كحامي للدولة المدنية والوحدة الوطنية والسلم الاجتماعي، وبالطبع المسيحيين أيضاً داخلين في هذه الفئة.

وفي المقابل القوى الإسلامية نفسها تلجأ للجيش وتعلن تأييدها له كما حدث في مليونية الأمس، سواء لقناعتهم بطاعة ولي الأمر أو أيضاً رعباً من الفزاعة الوهمية لخطر العلمانيين على هوية الدولة!

الطرفان يلجآن للجيش ليحميهما من بعضهما !! 

ورجل الشارع العادي واقع تحت تأثير الفزاعتين معاً، إما أن يحكمك الخونة والعملاء كـ 6 أبريل أو مرشحي الرئاسة الموالين لأمريكا - كما قال اللواء كاطو - أو يحكمك الإسلاميين الإرهابيين الذين سيجعلون البلد كأفغانستان، وذلك بالتوازي مع فزاعات الأمن والوضع الاقتصادي .. لا ملجأ ولا منجى إلا عند الجيش.

الثائر لا يلدغ من جحر مرتين

 هل يمكننا كسر هذه الدائرة العبثية؟ نعم يمكن، فالجيش برهن دائماً على انه يستجيب للقوة الواقعية على الأرض، منذ موقعة الجمل الذي انتظر فيها محايداً لينضم للطرف المنتصر، وحتى كل المطالب التي تم تنفيذها بالضغط الشعبي كإقالة شفيق ومحاكمة مبارك وعلنية المحاكمات ..الخ . 

قوتنا في توحدنا بلا تخوين أو فزاعات من كل الأطراف، وترك المطالب الخلافية السخيفة التي تقسم السياسيين وتعزلهم جميعاً عن الشعب، والتركيز فقط على المطالب التوافقية والشعبية لنصل إلى عقد انتخابات نزيهة تعددية بأسرع وقت تفرز حكومة ورئيساً مستقلين بكامل سلطاتهما في تصريف شئوننا المدنية، لنبدأ حينها تفكيك الدولة الأمنية العميقة وشبكات الفساد التي لا يظهر إلا قمة جبلها، ولنتفاوض على مساحة استقلال الجيش في قراراته وميزانيته وهو ما قد يستغرق سنوات. 

يجب ان يكون هذا واضحاً وثابتاً مهما حدث في الفترة القادمة للتأثير علينا، ولنتذكر أن أحداث مارس 54 كانت قبل بداية مسار الانتخابات مباشرة وخلالها حدثت 4 انفجارات في القاهرة وتدبير إضراب لعمال النقل شل القاهرة ومظاهرات حاشدة مؤيدة للمجلس .. حتى لو تمت تفجيرات في كنائس ومساجد، لو أعلن المتطرفين أحد المدن إمارة إسلامية، لو حاول مجهولون اغتيال طنطاوي، لو قصفت إسرائيل ((بالخطأ)) الحدود المصرية، لو تم انقلاب في الجيش على يد أحمد شومان! .. لابد من الثبات التام على توحدنا ومطالبنا مهما حدث. 

هكذا فقط سيمكننا انتزاع حقوقنا من العسكري الذي انتصر ...

عفواً أ.إبراهيم عيسى .. بل الفقراء أهم من الحرية !

بناء على طلب العديد من الأصدقاء أود التعليق على مقال أ.إبراهيم عيسى في التحرير: الحرية أهم من الفقراء

علماً بأن الفكرة قد اكتسبت بحمد الله استقلاليتها التامة المتجاوزة للأشخاص، وقد تناولها العديد من الكتاب ومرشحي الرئاسة دون الاشارة مطلقاً لي، وبالتالي لا كلام أ.إبراهيم موجه لشخصي، ولا كلامي موجه لشخصه، المهم هو الفكرة فقط بغض النظر تماماً عن الأشخاص. 

"الذى يثرثر بحماقة طيبة ومخلصة أن الناس خرجت، لأنها تريد لقمة العيش، ولأنها تعاني البطالة، فإنه يردد نفس كلام مبارك" 

 "الناس لم تخرج لأنها فقيرة، الناس خرجت لأنها شعرت بالذل، والمهانة، والإهانة من الاستبداد، والظلم، والتوريث"

لا أعرف لماذا يتم تصوير الأمر في صورة هذه الثنائية الجامدة، إما أن يكون الناس خرجوا لأنهم فقراء جوعى، وإما خرجوا من أجل الحرية والكرامة؟ ثم لماذا يتم تصوير أن الحرية والكرامة مفهومهما الوحيد هو الدستور والانتخابات مما يذكرني بقولبة الثورة لحصرها في شباب الطبقة المتوسطة المسيسين أو (ثورة الفيس بوك) - ودورهم مهم جداً لا ينكره أحد طبعاً - متجاهلين تماماً باقي مكونات الشعب الثائر؟

خرج الناس ليفرغوا غضباً متراكماً عبر سنوات من أحوالهم المعيشية الصعبة، ولكرامتهم التي ينتهكها أتفه أمين شرطة يوقف الميكروباص ليسرق 50 جنيه، أو مخبر بإمكانه أخذ أي شخص تحري وتعذيبه لأيام .. أكثر من شهادة حكاها لي أصدقاء من القاهرة والأسكندرية عن أنهم عندما بدأ الأمن في قمعهم في المناطق الشعبية كانت هتافات (الحقونا الحقونا .. الأمن بيضربونا) (إحنا اخواتكو إحنا ولادكو .. إحنا بنعمل كده علشانكو) من أهم ما استفز كرامة وشهامة الناس الفردية لينضموا إليهم .. هل يعنى أنهم نظروا لكرامتهم بالمنظور الفردي المباشر - انتهاكات الشرطة وقمعها - ولم يفكروا في الدستور والانتخابات أنهم بلا كرامة؟!

"لم تكن ثورة فقراء، ولا ثورة جياع، ولا هذه الفلسفة المسنة التي يرددها بعضنا هذه الأيام، زعما أن الناس لا تهتم بالانتخابات أولا، أو الدستور أولا، وأن المهم هو الفقراء أولا"

 "الذى يزعم أن الناس لا تهتم بالدستور أولا، أو الانتخابات أولا، ويهمها فقط أكل العيش، لا أعرف شاف الناس فين وقالوا له هذا الكلام إمتى؟ ثم حتى لو قالوا، يجب أن نرد عليهم بما يوعيهم"

الذي زعم ذلك شاف الناس في الميادين والشوارع أثناء الثورة، وفي القهاوي والميكروباصات، وفي قريتي الفقيرة التي ذهبت إليها بعد الثورة لأسمع الناس يقولون بأنفسهم ما يريدون حقاً دون الحاجة لممثلين - بالمعنى السياسي أو الدعائي - يتحدثون من مقاعدهم الوثيرة في التكييفات - سواء تكييفات مكاتبهم أو سياراتهم - من ذلك المنظور الفوقي لـ "يوعوهم"!

وعي الناس يبدأ بما يمسهم ويلمسهم فردياً، ثم قد يقودهم تلقائياً لربط تلك المطالب الاقتصادية بالسياسية، ويبقى دور (النخب) في أن يتعلموا منهم هذا الربط بين المحورين، التوعية عملية متبادلة هنا !

أول بروفة للثورة المصرية حدثت في انتفاضة المحلة 2008، ولنتذكر هنا انها بدأت من 2007 كحركة مطالب عمالية بحتة تقتصر على رفع الأجور والبدلات وبمعزل تام عن كل القوى السياسية

وفي 6 أبريل 2008 بدأ العمال في المحلة اضرابهم وتظاهرهم هاتفين: مش هنسلم مش هنخاف .. مش لاقيين العيش الحاف، ثم ارتفع سقف مطالبهم نتيجة القمع الأمني العنيف للهتاف ضد مبارك ولإسقاط صوره ولثورة شعبية كاملة هناك تحدت سطوة الأجهزة الأمنية

وهذا الانتقال من الاقتصادي الفردي إلى السياسي تكرر مرات بعدها، فالعمال نقلو احتجاجاتهم من مصانعهم في الأقاليم إلى القاهرة العاصمة، وإلى رصيف مجلس الشعب حيث مركز السلطة السياسية، وحيث تم اعتقال العديد منهم واستجوابهم على يد أمن الدولة دون أن يرهبهم ذلك، وفي 19 يناير كان المئات يهتفون أمام مكتب النائب العام "يا رئيس الجمهورية .. إحنا عمال غزل المنوفية"، وفي 22 يناير كان هناك اعتصام لعمال غزل المحلة أمام رئاسة الجمهورية بمصر الجديدة.

ولا أنسى أبداً أن أول مرة ينضم فيها مجند أمن مركزي إلى المتظاهرين إيذاناً باهتزاز سيطرة الدولة على آلتها القمعية كانت في مظاهرة حركة كفاية في ميدان عابدين عام 2005 احتجاجاً على البطالة تحت شعار (عايز أشتغل يا كبير) وهو ما شعر المجند البسيط انه يلمسه شخصياً .

"الشعارات التي ظهرت على استحياء في التحرير حول حد أدنى للأجور، رفعها على الحوائط وفي بعض تجمعات المظاهرات شباب يساري اشتراكي رائع، شارك في الثورة، وأحب أن يترك بصمته فوق جبين الحدث، لكننا على كثرة ما رأينا، وعشنا في مظاهرات الثورة، وظواهرها، لم نجد شابا يرفع لافتة من آلاف اللافتات المدهشة يقول فيها: عايز وظيفة، أو أنا عاطل"

أستغرب هذه الطريقة السطحية للحكم على مطالب الناس، وكأن كل مالم يتم رفعه بشكل صريح متكرر أثناء الثورة لم يكن من مطالبها .. بهذا المنطق فانا لم أرى أحد يقول (عايز حريتي في إصدار الصحف) مثلا! .. ثم من قال أن المطالب الاقتصادية لم تظهر  بشكل صريح وواضح جداً؟! .. منذ اليوم الأول 25 كانت الهتافات المعترضة على الأوضاع المعيشية حاضرة وأبرزها (عيش .. حرية .. عدالة إجتماعية)، وحكى لي أحد أصدقائي من الأسكندرية عن أنهم بدأوا التظاهر بخمسين فرد فقط من منطقة شعبية فتعمدوا اختيار الهتافات التي تمس الناس من نوع (يا سوزان قولي للبيه .. كيلو العدس بعشرة جنيه) (هما بياكلو حمام وفراخ .. وإحنا الفول دوخنا وداخ) وهو ما أدى بالفعل لانضمام الكثيرين إليهم.

وكان لإعلان عشرات الآلاف من العمال في 9 و 10 فبراير في مختلف القطاعات إضرابهم لمطالب "فئوية" أثر كبير في إسقاط مبارك بعد أن تحولت الحركة إلى ما هو أقرب للعصيان المدني. 

"الآن نشهد بعضنا يخرفون بمنتهى العقل لنا: إن الاقتصاد أهم من السياسة وإن الاستقرار أهم من الجدل والخلاف بين التيارات وإن الناس غير مشغولة بالأحزاب أو الانتخابات أو الدستور"

في العالم كله كان دائماً الاقتصاد بنفس أهمية السياسة إن لم يكن أكثر أهمية، ليست هذه (تخاريف بمنتهى العقل) خاصة بنا! .. كانت دائماً المطالب الاقتصادية والاجتماعية هي الأساس للثورات وهي ما ينشأ عنها المطالب السياسية وليس العكس، منذ الماجنا كارتا أول وثيقة دستورية في العالم في بريطانيا عام 1215 التي كان سببها الرئيسي رفض النبلاء لفرض الملك ضرائب جديدة، ومروراً بالثورة الفرنسية التي قامت عندما أصبح ثمن رغيف الخبز هو أجر العامل بكامله، والثورة الروسية 1905 التي أدت لنشوء مجلس الدوما الامبراطوري ثم الثورة البلشفية 1917 التي أطاحت بالقيصرية الروسية تماماً وكانت شرارتها مسيرة من عاملات النسيج في بطرس برج تهتف (أعطونا خبزاً)، وحتى الثورة التونسية التي كانت شرارتها ذلك البائع المتجول الفقير علي البوعزيزي ثم خروج أهالي منطقته الفقيرة محتجين بمطالب اقتصادية واجتماعية في الأساس قبل ان تتحول لسياسية بعد القمع العنيف من القوى الأمنية.

بل إننا شهدنا نزول الشعوب إلى الشوارع إحتجاجاً على سوء حالتها الاقتصادية في دول تتمتع بكل ((الحرية)) و ((الانتخابات النزيهة)) كما يحدث الآن في اليونان وأسبانيا، وكما حدث من قبل في عام 2001 في الأرجنتين حين نزل الشعب ثائراً على خطة تقشف أقرتها الحكومة ((المنتخبة بكل ديموقراطية)) بعد زيادة البطالة والفقر وديون الدولة، مما أدى بالرئيس فيرناندو دي لاروا للهرب من قصره في هليكوبتر وتوالى بعده ثلاث رؤساء في بضعة أشهر.

"من يتصور أننا يجب أن نتوقف عن الكلام، والجدل، والسعي لدستور أو انتخابات، وأن نوجه جهدنا للفقراء، إنما يضرب الفقراء بفقر دكر، لن يزول عنهم أبدا، فلا عدالة اجتماعية، ولا أجور عادلة، ولا وظائف متاحة، ولا تأمين صحياً محترما، ولا سكن آدمياً دون ديمقراطية، ودون دستور، ودون انتخابات حرة!"

مرة أخرى أسلوب وضع الثنائيات والاستقطاب بلا مبرر .. لا أنا ولا أي أحد غيري قال بأننا يجب أن نتوقف عن السعي للدستور والانتخابات من أجل توجيه الجهد للفقراء!!


ولكن ربما فعلا أنا أتحمل جانباً من مسئولية سوء الفهم الذي حدث عند البعض في هذه النقطة لأن تدوينتي الأولى كانت عاطفية جداً تلقائية جداً فلم يخطر ببالي توضيح ذلك بشكل كاف، رغم أنه مذكور فيها ضمنياً أني أنا نفسي تظاهرت واعتقلت من أجل هذه المطالب.

خلاصة ما أدعو إليه بوضوح هو أن النضال لاستكمال الثورة السياسية يجب أن يكون بنفس القدر بالضبط لتحقيق الثورة الاجتماعية والاقتصادية إن لم يكن بقدر أكبر، هذه المسارات بنفس الأهمية، متوازية لا متعارضة ولا ينفي أحدها الآخر أبداً، بل كلاها يدعم الآخر، ولكن في رأيي إن كان لأحدها السبق فهو ما يمس الناس في حياتهم الفردية المباشرة أولاً، على الأقل لأن هذا هو ما سيجعلهم يثقون في مصداقية من يدعوهم لدعمه في المطالب السياسية .. ماذا لو تم توجيه نصف الوقت والجهد والنقاشات والإعلام والنضال حول قضية الدستور نحو قضية الحد الأدنى العادل للأجور؟

كل القوى السياسية التي صدعتنا بكثرة الحديث والشجار حول الدستور والانتخابات وهوية الدولة ....الخ لم نسمع لهم صوتاً يعترض على اقرار موازنة مصر الثورة بنفس أسلوب موازنة ما قبل الثورة، حيث تظل الأولوية للأغنياء على حساب الفقراء ومحدودي الدخل، فالدولة التي لا تكف عن الشكوى من ((المطالب الفئوية)) للعمال الغلابة - ويدعمها الكثير من "النخب" بالصمت أو التأييد الصريح! - كانت أول من رضخ للمطالب الفئوية للأغنياء، فألغى وزير المالية مشروع الضريبة العقارية وضريبة الأرباح الرأسمالية، وفي المقابل أبقى دعم رجال الأعمال بالمليارات عبر أسعار الغاز المخفض لمصانعهم وعبر صندوق دعم الصادرات.

ولم يثر هذه القضية الكارثية إلا القليل من الصحفيين المهتمين الذين ضاع صوتهم المنخفض وسط ضجيج وزحام القوى السياسية:

نصيبنا من كعكة الاقتصاد - وائل جمال

الموازنة بين الذين عاشوا في عز (مبارك) والذين ناموا تحت الدبابات في عز (الثورة) - أميمة كامل 

"يا فرحتي إذا صدر قانون بحد أدنى للأجور أو تعيين مليون شاب بكرة الصبح أو تحويل حكر أبو دومة وبطن البقرة إلى منتجعات لسكانها، بينما لا نستطيع أن ننتخب حكامنا بحرية أو أن يضع الشعب دستورا معبرا عنا جميعا"

مازلت أؤكد على أني لا أعرف احداً تحدث عن تناقض بين نوعيّ المطالب كما يوحي هذا الكلام، ومع ذلك أظن أن تلك العبارة ستكون أقرب للصواب لو عكسنا نتيجتها ! .. تعيين مليون شاب بكرة الصبح أو تحويل حكر أبودومة وبطن البقرة إلى منتجعات هو ما سيجعل الناس أكثر حصانة ضد الرشاوى الانتخابية وأكثر اهتماماً بالدستور والانتخابات، وهذا ما نصت عليه نظرية هرم الاحتياجات للعالم إبراهام ماسلو عام 1943 حيث قاعدة الهرم هي الاحتياجات الأساسية التي ينتقل الانسان بعد إشباعها إلى ما تلاها

عندما يكون الشخص غير قادر على أشباع حاجاته الأساسية من طعام وشراب وزواج وحتى الإخراج - 54 % من سكان مصر خارج شبكة الصرف الصحي! - فلا نلومه عندما تصبح هذه الحاجات الماسة القريبة أهم عنده مليون مرة من الدستور، لو كان اهتم بمعرفة معناه أصلاً .

عندما نعود إلى الميادين يوم الجمعة أتمنى ألا ننسى أن الثورة للشعب كله، بكل مطالبه السياسية والاقتصادية والاجتماعية بنفس الأهمية .. الشهيد أحمد بسيوني الذي كان سيناقش الدكتوراه في فن الفيديو لا يختلف في أي شيء عن الشهيد محمد عبدالحميد الذي كان يعمل في (بنزيمة) مقابل (التبس) .. لم يكن الأول من شهداء الثورة والثاني من البلطجية! المجد للشهداء .. كل الشهداء

تحديث::

هذا الفيديو وضعته صديقة في الكومنتس للمزيد من تأكيد حضور المطالب المعيشية من أول يوم، ويوضح هتافات بداية مظاهرات يوم 25 في العصافرة في الأسكندرية

http://www.youtube.com/watch?v=KJAJKG8U-Mw&playnext=1&list=PLF73D6A331AA1D042

هما مين وإحنا مين .. هما الأمرا والسلاطين .. وإحنا الفقرا الشقيانين

هما بيلبسو آخر موضة .. وإحنا بنسكن سبعة في أوضة

حسني بيه يا حسني بيه .. كيلو العدس بعشرة جنيه

آه يا حكومة هز الوسط .. كيلو اللحمة بقى بالقسط

الفقراء أولاً يا ولاد الكلب!

ما هو أول ما يتبادر إلى ذهنك عندما ترى هذه الصورة؟
المعتاد هو انهمار  سيل من تعليقات السخرية  من قبيل "مين كنج الرومانسية ده؟" "مين البرنس ملك السرس؟" .. والكثيرين جدا منا في الفيس قد رأو صورة شعبان وصباح بكل ما تستدعيه دائماً من افيهات، بل إن هناك الآن صفحات مخصصة للضحك على صور وأفعال هؤلاء العالم البيئة السرسجية مثل هذه الصفحة التي تجاوز عدد أعضائها الـ 23 ألف ..

المفاجأة اللطيفة المختلفة قليلاً هذه المرة أن صاحب هذه الصورة، كنج الرومانسية، البرنس ملك السرس هو  الشهيد محمد عبدالحميد برصاص الشرطة يوم جمعة الغضب عند قسم الزاوية الحمراء!
شهير  بين أصدقاءه بـ(كامبا) .. كان يعمل في محطة بنزين نظير البقشيش

له اختان وأخ كلهم متزوجين وهو أصغرهم يسكن في شارع 6 أكتوبر المتفرع من شارع أحمد حشاد، وصلوا عليه في مسجد النذير في شارع منشية الجمل ودفن في ترب الغفير .

كنت أذكر نفسي وأبقي شعلة الحقد المقدس مشتعلة في قلبي بالمرور على صور الشهداء عندما لفت نظري أن نسبة كبيرة فعلاً منهم هم ممن يسمونهم (العيال السرسجية)، الشباب أبناء المناطق الشعبية والعشوائية الفقيرة الذين الذين تكشفهم ملابسهم الرخيصة ومحاولاتهم للتأنق أو ادعاء الرومانسية بنظرات متأملة متشبهين بمن يرونهم في التلفزيون أو  في شوارع المناطق الأرقى .. فلنشاهد معاً:

الشهيد احمد محمد سيد 

19 سنة - وحيد أبويه على أربع بنات
هذا هو ما كتبه أحد معارفه تحت صورته: (امه حزينه ولكل ينتظر قضاء ربنا لانها تسارع الموت وهى امنيتها الوحيده بانها تشوف صورت ابنها فى التلفزيون واليوم كان فى تكريم للشهداء فى بنى سويف وذهب ابوه وهو سعيد لانهم هيكرمو ابنه قالوا ليه اسم ابنك مش معانا لاتتخيلو الصدمه والبكاء واخذا يصرخ دم ابنى راح هدر

ارجو الاهتمام لان اسره هذا الشاب فقيره جداجدا ولكن هى لاتريد غير ان يكرمو ابنهم والناس تقول بانه دافع علشانه بروحه هذا هو مطلبهم الوحيد ارجو ان تساعونى)

شهداء شارع أبو سليمان - الاسكندرية

الشهيد سيد فرج مسعود - العائل الوحيد لأسرته

الشهيد سامح عبدالفتاح محمد
21 سنه - كليه تجاره جامعه عين شمس
قتل بالرصاص أثناء محاولته انقاذ أحد المصابين أمام قسم الحدائق

 الشهيد محمود حلمى 

27 سنة - الأسكندرية - خطب قبل الثورة بشهر وكان من المقرر أن يتزوج في مايو - استشهد في ميدان المنشية برصاصة في الرأس

الزوج وزوجته استشهدا في مركز الواسطى بمحافظة بني سويف تاركين ثلاثة أيتام

 الشهيد محمود على حجاب الشويحى
23 سنة - الأسكندرية - خريج معهد ايطالى لعلوم الحاسب الالى
استشهد يوم جمعة الغضب برصاصة في الرأس

 الشهيد محمد نيازي - 16 سنة - الكوم الأحمر

الشهيدمحمود خليل 

23 سنة - 10عنوانه: حارة ابو زيد متفرع من شارع الصبان بالشرابية
اصيب بطلقتين يوم الجمعة 28 وتم العثور عليه بعد 3 اسابيع
 

الشهيد إمام كمال محمد عبد الله 

أسرته فقيرة جداً ووالده متوفي وهو عائل أمه واخواته
العنوان: 2 شارع أحمد الصاوي -جزيرة دار السلام-القاهره

الشهيد خالد علي - دمياط

لماذا لا نرى أبداً صور أي واحد من هؤلاء وأمثالهم؟

لماذا لا يتم التركيز أبداً عند الحديث عن (شباب الثورة) أو (شهداء الثورة) إلا على أمثالنا فئة شباب الطبقة المتوسطة/البرجوازية الصغيرة المتعلم الأنيق الذين خرج منهم شباب الائتلافات و6 أبريل؟
لماذا غاب عن تحقيق المصري اليوم التاريخي إياه الذي تحولت صور الشهداء الذين ظهروا فيه إلى أيقونات بصرية أي صورة لأحد هؤلاء؟ هل لأنهم (بيئة) أو (سرسجية) فلا يصح أن يكونوا من (الورد اللي فتح في جناين مصر)؟
على كل حال هم لم يهتموا طوال حياتهم بالورد، لأنهم اهتموا بالأهم: الخبز.

*****

إنا نُحِبُ الوَرد
لكنَّا نُحِبُ الخُبزَ أكثر
ونحبُ عِطْرَ الوَرد
لكن السَنَابلَ منهُ أطهَر

محمود درويش

*****

يستفزني دائماً ذلك الجدال السخيف الذي يدور من حين لآخر حول دور كل قوة سياسية أو تنظيم شبابي في الثورة، ولا بد من الشجار حول أهمية دور 6 أبريل وحول اليوم الذي بدأ الاخوان المشاركة فيه وهل حقاً تأخروا ثم ركبوا موجة الثورة، وما مدى دورهم يوم موقعة الجمل وهل لو غابوا لسقط الميدان وانتهت الثورة ...الخ الخ، لكن لا يتحدث أحد تقريباً عن الدور الأهم وهو دور (العيال السرسجية) في حماية الثورة والتصدي لقوات الشرطة واحراق سياراتهم وأقسامهم خاصة يوم 28،مع أنه فعلاً ربما لولا هذا لما سقطت الداخلية في بضع ساعات!.

للأسف لم أحضر جمعة الغضب في القاهرة كما كنت أنتوي لاعتقالي وقتها، لكن ابن خالتي حكى لي شهادته عن ما حدث يوم جمعة الغضب، وبالتأكيد ما شاهده هو نموذج لما تكرر في كل مكان في مصر .. كان قد نزل للتظاهر السلمي المعتاد مع مجموعة محدودة من أصدقاءه، صلوا الجمعة في مسجد السيدة عائشة وبمجرد بدايتهم الهتاف انهالت عليهم قوات الأمن بالضرب وقنابل الغاز والرصاص و.... "وأنا وأصحابي جرينا ندور على حتة نستخبى فيها، والرصاص وقنابل الغاز دخلو بلكونات البيوت فلقينا الناس أهل المنطقة عمالين ييجو وهما بيهتفو (***** أمك .. يا مبارك) (حكومة وسخة .. يا ولاد الوسخة) و ( ولاد الـ ****** .. باطل)، وكل واحد نازل بسنجة ولا بمطوة واللي يطول عسكري أو ظابط يغزه، والستات من البيوت كل واحدة منزلة سبت، كنت فاكرهم بينزلو خل طلعو بينزلو قزايز غاز والعيال تعملها مولتوف وترمي على العربيات والعساكر، مفيش ساعتين تلاتة وكان كل العربيات ولعت والعساكر والظباط هربو والقسم اتحرق!"

صديق آخر من الجيزة حكى لي قصة مشابهة "...قلت أنا لازم أنزل النهاردة أضرَب وأضرِب، لقيت عيال المنطقة نازلين بعد الصلاه فنزلت معاهم طلعو عيال سيس أول ما العساكر يضربوهم وياخدو منهم كام واحد ويضربو قنابل الغاز يرجعو يجرو، شوية ولقيت عيال الطالبية - منطقة شعبية قريبة - جايين قلت بس هما دول .. الواد منهم يضرب الترامادول - أقراص مخدرة - وينط فوق المدرعة يجيب العسكري اللي فيها وينزل بيه! .. شوية وعرفو يسحبو العساكر على المنطقة عندهم وفي ثواني كانو حلقو عليهم من قدام وورا والعيال من فوق السطوح ترمي طوب ومولتوف، مفيش ساعة وكانت الداخلية كلها هربت والظباط قلعو هدومهم قبل ما يجرو ملط!"

ونفس المحتوى تقريباً حكاه د.محمد سليم العوا أمامي عن شباب شبرا الذين أتو بالعصي والمطاوي وكسر الرخام ليدافعوا عن مرافقيه من شباب مدينة نصر عند مدخل التحرير من ناحية فندق هيلتون رمسيس .. وهناك من حكى لي أيضاً عن مشاركة أبناء شبرا والدويقة في الدفاع عن الميدان يوم موقعة الجمل.

هؤلاء لم يخرجوا ليطالبوا بالدستور - سواء كان أولاً أم آخراً- ولا بالانتخابات، لم يخرجوا لتكون مصر ليبرالية أو مدنية أو إسلامية أو مهلبية! .. خرجوا فقط للأسباب التي تلمس واقعهم .. أسعار الطعام والملابس والمساكن التي ترتفع بجنون، أمين الشرطة الذي يوقف ميكروباص أخيه ليسرق منه خمسين جنيهاً، الضابط الذي أخذه تحري وعذبه لأيام بلا ذنب، أخته التي لا يملك نقوداً (ليجهزها)، عمه الذي تم تسريحه معاش مبكر بعد خصخصة المصنع، ابن عمه الذي خسر كل شيء في أراضي شباب الخريجين التي مات فيها الزرع عطشاً بعد تفضيل أراضي الكبار، خالته التي ماتت بالسرطان ولم يجدوا لها سريراً في المستشفى الحكومي ...الخ الخ الخ

في مشهد يلخص كل شيء في هذا الفيديو - عند 5:50 -الذي يصور حرق قسم السيدة زينب يطلب مصور الفيديو - الذي يبدو من صوته وأسلوب كلامه أنه من الطبقة المتوسطة المتعلمة - من أحد الشباب الذي يبدو أنه ابن المنطقة الشعبية أن "ياخد باله من ضرب النار" فكان رده التلقائي "عادي .. خلاص معادتش فارقة أموت ولا ماموتش" .. لم يقل له "كله يهون عشان مصر" أو "أموت شهيد فداء الاسلام" .. لا تنظير أو (كلام كبير) من أي نوع، ليس الوطن أو الدين أو حتى الكرامة .. فقط الشعور العدمي بأن حياته بهذا الوضع البائس لا تختلف كثيراً عن موته ..

 هل كان يتصور أنه سيأتي يوم يقول فيه البعض أن عدم وضع الدستور أولاً هو خيانة لدماء الشهداء، ليرد عليهم فريق (الانتخابات أولاً) بأننا نحن أكثر من قدم الدماء والتضحيات دفاعاً عن الثورة؟!

*****

الحق أقول لكم:

لا حق لحى إن ضاعت

فى الأرض حقوق الأموات 

لاحق لميت إن يهتك

عرض الكلمات !

وإذا كان عذاب الموتى

أصبح سلعة

أو أحجبه أو أيقونه

أو إعلانا أو نيشانا 
فعلى العصر اللعنة،

والطوفان قريب ! 

الأبطال 

بمعنى الكلمة 

ماتوا لم ينتظروا كلمه 

مادار بخلد الواحد منهم

- حين استشهد -

أن الإستشهاد بطوله

أو حتى أن يعطى شيئاً

للجيل القادم من بعده

فهو شهيد لا متفلسف

ماذا يتمنى أن يأخذ

من أعطى آخر ما يملك 

فى سورة غضب أو حب ؟!

نجيب سرور

*****

بالنسبة لهؤلاء - الممثلين لـ 40 % من المصريين تحت خط الفقر، منهم 12 مليوناً يعيشون في العشوائيات و  1,5 مليون يعيشون في المقابر - كل الصراع حول الدستور والانتخابات ونظام حكم البلد عبارة عن كلام جرايد لا يمثل أي شيء إلا بقدر تأثيره المباشر جداً على فرص عملهم ورواتبهم وظروف معيشتهم، وهو ما لا يبدو أن أي من الفرق المتصارعة يهتم به فعلياً، والنتيجة أن قطاعاً كبيراً جداً من الناس يشتمون الآن الثورة والثوار والسياسيين جميعاً بعد ارتفاع أسعار كل السلع تقريباً هذه الأيام - وهو ما شكل خيبة أمل كبرى عند عامةالشعب الذي ظن أن الأسعار إن لم تنخفض فستثبت - وبعد المزيد من انسداد سبل الرزق، على حد تعبير سائق الميكروباص الذي نقلت عنه في تدوينتي السابقة "والله فيه ناس تعبانة وأغلب من الغلب مش لاقيين ياكلو والعشرة جنيه تفرق معاهم بس انتو مش عارفين .. أنا راجل أعرف أجيب القرش لكن الناس الكبيرة اللي عدا الستين سبعين سنة ومش بيشتغل وعايز يجيب دوا يعمل ايه؟ .. وفيه ناس كانو عايشين أرزقيه على باب الله دلوقتي بعد الثورة - أستغفر الله العظيم - حتى باب الله معادوش لاقيينه!" 

لم نسمع صوتاً لأحد من (النخبة) معترضاً على ارتفاع الأسعار .. من قلبوا الدنيا عند إشاعة تعرض ناشطة للضرب لم نسمع لهم صوتاً للتضامن مع معتصمي مخيمات مدينة السلام، بل ربما أدانهم البعض فهم أصحاب (مطالب فئوية) .. كان عليهم أن يخرسوا وينتظروا في الشارع أو عشش الصفيح إلى أن ننهي خلافتنا الأهم من تفاهاتهم!

في التسعينات كان أردوغان يحضر مؤتمراً لممثلي المنظمات الإسلامية، وبدلاً من أن يقول أنه سيعمل على (تطبيق الشريعة) أو (نشر الروح الاسلامية في النسيج المجتمعي) قال لهم أنه سيعمل على حل مشكلة الصرف الصحي في اسطانبول، ليضج الحاضرون بالضحك!
لكن هذا فقط ما أوصله وأوصل تركيا بالتبعية إلى ما هم عليه الآن، لا ينتخب الأتراك حزبه لأنه إسلامي بل لأنه من أثبت قدرته على حل مشاكلهم اليومية الواقعية .. ليس لدينا أردوغان مصري حتى الآن للأسف ... لدينا فقط العواجيز النخبويون المملون الذين مازالوا غارقين في تنظيرات (إسلامية/علمانية) و (الدستور أولاً/الانتخابات أولاً)، ولهم جميعاً أقول: 

الفقراء أولاً يا ولاد الكلب!


تحديث::
بعض ردود الأفعال على التدوينة:

حلقة برنامج أجندة مفتوحة مع والد الشهيد محمد عبدالحميد صاحب أول صورة في التدوينة، وأ.وائل جمال مدير تحرير الشروق، والعبد لله .. كلام الحج عبدالحميد مهم جداً .. وكأن كل طيبة وصدق وآلام ونُبل شعبنا قد تجمعوا في هذا الرجل ..



حلقة برنامج محمود سعد على قناة التحرير مع العبدلله

بوابة الأهرام: صفحة خالد سعيد ترفع شعار الفقراء أولاً

مقال د.عمرو حمزاوي: الفقراء أولاً - الشروق 

مقال أ.فهمي هويدي: ثورة مصر تبحث عن بوصلة - الشروق

مقال أ.إبراهيم عيسى: الحرية أهم من الفقراء - التحرير

العبدلله: عفواً أ.إبراهيم عيسى .. بل الفقراء أهم من الحرية!

حتميات تاريخية ..!

"مبارك ده وسخ أساساً ودِنِي .. ده حتى ملوش خير في أهله ولا كان معبرهم .. عارف يا باشا؟ .. أنا أًصلاً م المحلة، لما حصل عندنا القلق اللي من كام سنة قالو لمبارك الشعب تعبان وممكن يقلبو عليك بالذات في المحلة، فانت الحق إدي كل واحد في مصر 100 ألف جنيه وهما كلهم هيحبوك وهينتخبوك انت وابنك، وابتدي باللي في المحلة، بس هو مرضيش .. كان طلعلنا حتى مليار واحد من اللي عنده فرقه علينا ومكانتش هتفرق معاه، بس هو مرضيش عشان ابن (عاهرة)"

"جوز اختي أمين شرطة كان بيقبض 600 جنيه ومراته شغالة في مصنع غزل عندنا في المحلة بتقبض 500 جنيه .. هما الاتنين سوا بيجيبو 1100 جنيه، لولاش بس هما في البلد ومربيين فراخ وحمام وبط مكانوش عرفو يعيشو، بس أمين الشرطة اللي معندوش كده يعمل ايه؟ مهو لازم يبلطج على خلق الله ويمد إيده للحرام .. كله من ابن (العاهرة) اللي فقرنا وركب العادلي ابن (العاهرة) فوق الداخلية"

"الشرطة دول ولاد (عاهرة) .. كنت أبقى ماشي بالمكروباص في أمان الله يوقفني أمن الدولة ولاد (العاهرة) ويقولو للي معايا ينزلو يروح كله ينزل من سكات، ودول يركبم ويجيبو معاهم عساكر وأمنا وياخدوني لبيت واحد شيخ بتاع ربنا وف حاله، يا إما يكسرو عليه الباب يا إما واحد منهم يرمي خطاف بحبل على البلكونة ويدخل عليهم من فوق، ولا تقولي حرمة بيت بقى ولا بتاع، وبعدين الشيخ ده ياخدوه عندهم ويخلو مخبر يعمل فيه الغلط من ورا لا مؤاخذة .. طب انت عارف يا بيه؟ .. والله والله أنا عايزهم يحبسوني في طرة مع حبيب العادلي ابن الوسخة عشان (أغتصبه) وبعدين يعملو فيا أي حاجة أنا راضي .. أنا عارف إنها كِبيرة - بكسر الكاف - وتهز عرش ربنا وممكن عشانها ربنا يولع فيا، بس أنا هقوله معلش يا رب هو يستاهل..!"

(*) طبعا غني عن الذكر إن الكلمات بين القوسين هي معاني مخففة للالفاظ اللي كان بيستخدمها، وإن فيه نص دستة من الالفاظ المختلفة التي تحمل معنى (ابن العاهرة)


___________


تحديث::
الصورة لم ألتقطها لقائد الميكروباص طبعاً، هي مجرد صورة وجدتها على النت بالبحث في صور جوجل لأضع صورة مناسبة هنا .. كنت أظن هذا واضحاً فلم أنوه عنه، لكن حيث ان هنا من ظن أني من صورها،  فقد وجب التنويه :)

قصة الطبيب الذي تمطر السماء عليه وحده

عندما شعر بتلك القطرات الباردة على رأسه، أسرع في مشيه تلقائياً ليبتعد عن التكييف / الغسيل المنشور / الطفل العابث، لكن قطرات الماء لم تتوقف . رفع يده ليمسح الماء من على جبهته لكنه فوجيء بيده جافة تماماً . رفع بصره لأعلى فشاهد تلك السحابة الصغيرة التي تمطر عليه وحده، وكما هو واضح فهو وحده أيضاً من يراها ويشعر بأمطارها! . بعد أن تجاوز غرابة الأمر فكر في أن الحياة تمنحه فرصة تحقيق حلم طفولته الساذج بامساك السحاب بيديه . مد يده إلى السحابة لكنها كانت أعلى من أعلى ارتفاع ليده بشبر واحد . صعد فوق الرصيف ومد يده لكن السحابة ارتفعت لتل بالضبط على بعد نفس الشبر . صعد إلى سطوح منزله وأحضر صندوقاً وقف عليه وكرر المحاولة فتكررت النتيجة . مازال حلماً مستحيلاً إذاً .

أصبح منذ تلك اللحظة يرى سحابات كل البشر . يشتري اللحم من الجزار الغشاش (سحابة تبعث رائحة كريهة) . يبتعد في الشارع عن ذلك الضابط (سحابة سوداء) الذي يسحب رخص سائق سيارة الأجرة العجوز (سحابة تبكي مطراً غزيراً) . يستمع إلى محاضرة الأستاذ المغرور (سحابته أعلى من رأسه بأمتار كثيرة) . يتشاجر مع سحابة رعدية تقود سيارتها بسرعة وتهور . سحابة أمطار حامضية تعاكس بنت جيرانه فينهرها . يصلي في المسجد خلف سحابة بيضاء نقية .

في اليوم التالي ذهب إلى المستشفى ليتابع الحالة التي اختار أن يكون مسؤولا عنها بعد تهرب الجميع، لا أحد يحب تحمل مسئولية حالة ستموت قريباً . الأطفال رائعين عندما يكون منظرهم جميلاً ولامعاً كأطفال إعلانات الألبان والحفاظات، والعطف عليهم يمنحك مظهر الطبيب الانسان ذو القلب الرقيق، لكن إذا أصبح أحد هؤلاء الأطفال محروقاً حتى التفحم، مشوهأ بجروح متقرحة مليئة بالصديد والرائحة الكريهة، فلا أحد يطيق مجرد النظر إليه .

سمع الغناء من على باب الغرفة، ثم دخل فرأى تلك السحابة الشفافة تحمل الطفل وتغني له . اقترب منهما فشاهده الطفل الذي نظر مباشرة إلى سحابته وكرر ما كان يقوله منذ أيام دون أن يفهمه أبداً: "أمو .. آيز .. آبة" . قالت له باسمة : "بيقولك عايز سحابة .. ماتديه من سحابتك حتة!" . 

اقترب اكثر، فمد الطفل يده، ونزلت له السحابة فأخذ منها قطعة صغيرة صغيرة، ووضعها لها في جيب المعطف الأبيض أمام قلبها بالضبط، وكانت سحابتها الآن تتحول للون الوردي، وكان الطفل يضحك، وكان راتبه الضئيل، ومستقبله الغامض، والمستشفى بضوضائها وزحامها ومآسيها، والأستاذ المغرور، وكل السحاب الأسود يبدون بعيدين جداً، وكان قوس قزح يمتد بين سحابتيهما .

===

كنت كاتبها من مدة طويييلة كتجربة في هذا النوع من الكتابة - بيسموه الواقعية السحرية - اللي اصلا مليش فيه، ولما قريتها دلوقتي مش حاببها بس لا بأس من نشرها برضه وجايز تعجب حد فكما يقولون (كل فولة ولها كيال) حتى لو كنت انا نفسي زارع الفولة دي مش هكَيِّلها!

عودٌ ربما يكون أحمد ..

(قبل البداية: لو مكانش خطر على بالك القلشة السخيفة بتاعة "هو عود أحمد ولا محمد" أديني قلتهالك، فمفيش داعي تقولهالي بقى)

مدخلتش هنا من قرون سحيقة .. لما فتحت المدونة كنت متحمس جداً اني هكتب كتير وعندي مشاريع وافكار كتير متنوعة وبلا بلا بلا، لكن نظرية (الفسسسسس الكبير) أدت عملها بكفاءة كالعادة، واللي حصل اني اكتفتيت بنقل وتجميع حاجات كنت ناشرها في اماكن اخرى وبسسس مكتبتش اي حاجة لا هنا ولا غير هنا .. مرت شهور من آخر مرة كتبت فيها أي حاجة أصلاً .. الانشغال في الحياة ومحاولات المذاكرة .. الثورة اللي اخدتني لفترة كبيرة للواقع الحقيقي بعيداً عن الواقع الانترنتي الافتراضي ..

واقعياً أنا عارف ان ده مش السبب .. انا مش عارف هو ايه السبب بالظبط .. دايماً كإني مشغول جداً إلى حد إن معنديش وقت أقرا ولا اكتب ولا اشوف افلام، ومش فاهم مشغول بالظبط في ايه .. لاحظت فقط اني لما باكون مفروض اعمل حاجة ما سواء على النت أو الواقع بالقالني باتفنن في تضييع وقت طويييل في لا شيء .. تحديث لهوم الفيس باستمرار، مشاهدة فيديوز على يوتيوب، اتكلم مع حد مش مهم على الماسنجر .. تقريباً وجود الدراسة والمذاكرة كعامل دائم في لاوعيي واني غالبا داخل النت وانا مستنى زعيق من بابا او ماما له دور ما في الأمر .. دائما ذاك الشعور ان الوقت مش ملكي واني لو بدأت مش هكمل .. بالاضافة لانه ربما حيلة نفسيه دفاعية من لاوعيي للهرب من بعض الضغط العصبي اللي بتمثله الكتابة احياناً .. مش عارف بقى ..

وبرضه عندي سوء تنظيم وقت رهييييب، ودائماً تأجيل عمل اليوم إلى الغد وما بعد الغد وما بعد بعد الغد، وده ينطبق على كل الاعمال تقريبا، سو دايما هناك كذا كتاب باقراهم على التوازي مخلصوش، ودايما هناك حاجات بدأت كتابتها ومكملتش، ودايماً هناك دروس بدات مذاكرتها وركنتها ..

المهم اني قررت انه إيناف إز إيناف بقى - على رأي الست ليفني .. نفتح صفحة جديدة ونجرب ..

لما دخلت المدونة بعد قرون من الغياب وقريت ما كتبت قبل كده من قصص حسيت انهم زبالة! .. انا كنت ناوي اعمل بوست كامل انقد فيه نفسي بس بعدين قلت بلاش عشان مافتحش عين الناس لو مش واخدين بالهم .. الامر اشبه باني لو اعرف حد مناخيره طويلة شوية وانا مش واخد بالي اصلا، ثم جه حد قالي عنه "هو مناخيره طويلة شوية بس برضه شكله حلو" .. كده كل ما اشوفه هاخد بالي من تلك الملحوظة وافكر فيها، وانا مكنتش قبل كده شايفها اصلا!
لذا الصمت احسن لكن تظل الحقيقة: لو حسيت ايها القاريء ان قصصي زبالة - بالذات اتنين منهم مش طايقهم اطلاااااااااااااااااااااقااااااا مش عارف ازاي كتبت كده اصلا - انا باقولك عندك حق :)

المدونة نفسها برضه حسيت ان كل حاجة فيها مش حلوة، لدرجة اوشكت على تغيير اسمها نفسه .. غيرت في شكل المدونة، ولسه قابلة للمزيد من التطور .. أدينا هنشوف .. المهم استديم عليها بقى .. عايز بعض النظام في حياتي زي ما شادي بيعمل .. وضعت خطة لحد ادنى من الاوقات الثابتة يوميا للمذاكرة والقراية والنت ومحاولات الكتابة ..

ياااااااااا رب